Søren Kierkegaard (1813 – 1838)
L’esistenza non può essere pensata senza movimento e il movimento non può essere pensato sub specie aeterni […]
Infatti, nella misura in cui il pensiero è eterno c’è una difficoltà per l’esistente. L’esistenza è come il movimento: è molto difficile avere a che fare con essa. Se li penso li abolisco e quindi neanche li penso più. Sembra pertanto che sia esatto dire che c’è qualcosa che non si lascia pensare: l’esistere. Ma la difficoltà ritorna, e ciò per il fatto che il pensatore esiste, e il pensare pone insieme l’esistenza […]. L’esistere è per l’esistente il suo supremo interesse e l’interessamento ad esistere è la sua realtà. Ciò in cui consiste la realtà non può essere esposto nel linguaggio dell’astrazione. La realtà è un inter-esse tra l’unità ipotetica dell’astrazione di essere e pensiero […].
Dio non pensa, Egli crea; Dio non esiste, Egli è eterno. L’uomo pensa ed esiste e l’esistenza separa pensiero ed essere, li distanzia l’uno dall’altro nella successione […].
Kierkegaard, Postilla conclusiva non scientifica
Indice
1. L’enigma Søren
2. La filosofia tra scrittura e vita
3. Le possibilità e la scelta
3.1 La vita estetica: il gioco delle possibilità
3.2 Dall’estico all’etico: la scelta
4. Lo scacco dell’etica
4.1 La contraddizione tra etica e religione
4.2 L’angoscia come dimensione dell’esistenza
5. Il pensatore soggettivo e la dialettica dell’esistenza
1. L’enigma Søren
Nella vita di Søren Kierkegaard c’è un grande scarto tra la esiguità degli avvenimenti esteriori e la complessità di un’esperienza interiore che rimane in più punti indecifrabile, nonostante le migliaia di pagine del Diario e i numerosissimi spunti autobiografici presenti nelle opere.
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