![Pedagogia speciale e didattica inclusiva [bozza]](https://i1.wp.com/gabriellagiudici.it/wp-content/uploads/2019/05/Philippe_Pinel_1745_-_1826.jpg?resize=200%2C200&ssl=1)
Olympe de Gouges
Mary Wollstonecraft
Una breve storia dei movimenti di liberazione della donna, dalle precorritrici Olympe de Gouges e Mary Wollstonecraft, alle esperienze mature dell’ottocento europeo e americano, dove le lotte femministe si intrecciano con i movimenti abolizionisti della schiavitù (Angelina Grimké) e di emancipazione popolare (Louise Michel, Clara Zetkin).
In coda al post, i poster delle violente campagne contro le attiviste e la nascita degli stereotipi e luoghi comuni sulla naturale soggezione delle donne e la protesta contro-natura delle femministe, dipinte come donne mancate, frustrate dalla bruttezza, dal nubilato e dalla rinuncia alla maternità.
Indice
1. Olympe de Gouges
2. Mary Wollstonecraft
3. Emmeline Pankhurst
4. Timeline
5. Il diritto di voto
6. La campagna denigratoria contro le suffragette
1. Olympe de Gouges
Marie Gouze (Olympe de Gouges) (1748 – 1793)
Autrice della Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), Olympe de Gouges (pseudonimo di Marie Gouze) è stata una scrittrice, precorritrice delle lotte femminili per l’eguaglianza e contro la discriminazione di genere e di razza.
Prima della Déclaration del 1791, aveva infatti dato alle stampe le Réflexions sur les hommes noires (1788) e il Marché des Noirs (1790).
Toussaint Louverture (1743-1803)
Olympe de Gouges morì sulla ghigliottina a Parigi il 3 novembre 1793. Girondina, fu condannata probabilmente per la sua contrarietà all’esecuzione di Luigi XVI, più che per la sua posizione in favore dell’estensione alle donne dei diritti dell’uomo.
Nella Déclaration lasciò scritto:
«Le donne avranno pur diritto a salire alla tribuna, se hanno quello di salire al patibolo».
Il procuratore della Comune di Parigi, Pierre-Gaspard Chaumette, si dichiarò compiaciuto della condanna a morte, meritata se non altro perché la scrittrice aveva «dimenticato le virtù che convenivano al suo sesso».
Dal Preambolo della Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791):
«Uomo, sei capace di essere giusto? E’ una donna che te lo chiede; ma tu non le toglierai nondimeno il diritto di farlo. Dimmi: chi ti ha dato il diritto di opprimere il mio sesso? La tua forza? I tuoi talenti? Osserva il Creatore nella sua saggezza, passa in rassegna quella natura, alla quale sembri volerti ispirare, in tutta la sua grandezza e dammi, se l’osi, l’esempio del tuo impero tirannico».
«Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas du moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans toute sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet empire tyrannique».
«La donna la nasce libera e resta uguale all’uomo nei suoi diritti. Le distinzioni sociali non possono essere fondate che sulla comune utilità».
art 1. La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits. Les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune.
2. Mary Wollstonecraft
Mary Wollstonecraft (1759 – 1797)
Nata a Londra nel 1759 da una famiglia di modeste condizioni, Mary Wollstonecraft non seguì un percorso di istruzione formale, ma rappresenta piuttosto un esempio di autoeducazione e di autoistruzione a fini di riscatto personale.
Nel 1792 scrisse A Vindication of the Rights of Woman (qui il testo integrale dell’originale inglese e qui la versione italiana).
William Godwin
Convinta che ciò che appare istintivo e naturale nella donna sia, in realtà, frutto dell’educazione, Mary Wollstonecraft ci ha insegnato a guardarci dal fascino e dall’avvenenza e a puntare sulla consapevolezza e l’educazione:
«Istruite fin dall’infanzia che la bellezza è lo scettro della donna, il loro spirito prende la forma del loro corpo e viene chiuso in questo scrigno dorato, ed essa non fa che decorare la sua prigione».
Mary Shelley (1797 – 1851)
Morì di parto a Londra il 10 settembre 1797, dando alla luce un figlio illegittimo (la futura Mary Godwin Shelley).
Poiché non era sposata (e aveva avuto due figli da due uomini diversi), il vescovo di Londra commentò la sua morte osservando che la giustizia divina l’aveva infine raggiunta.
3. Emmeline Pankhurst
Emmeline Pankhurst è arrestata davanti a Buckingham Palace mentre cerca di consegnare una petizione a re Giorgio V (maggio 1914)
Nata a Manchester nel 1858, Emmeline Pankhurst proveniva da una famiglia dell’alta borghesia, sorte che non le aveva risparmiato la precoce esperienza di «contare meno di un maschio», spingendola, dall’età di sette anni, ad interessarsi al tema dell’emancipazione femminile, particolarmente dell’eguaglianza politica e dell’estensione del suffragio alle donne – da cui il nome di suffragette attribuito alle attiviste del suo movimento.
Aveva studiato a Parigi e, al suo ritorno in patria (1879), sposato un avvocato (Richard Pankhurst) con il quale condivise la sua battaglia in favore dei diritti delle donne.
Promotrice di diversi gruppi, prima fra tutte la Women’s Franchise League (Lega per il diritto di voto alle donne), diede un importante contributo all’ottenimento del diritto di voto femminile nelle elezioni locali del 1894.
Nel 1903 fondò il Women’s Social and Political Union che si prefiggeva come principale obiettivo l’estensione del suffragio alle donne.
Il movimento si proponeva come una forza esterna alle formazioni partitiche e spesso ad esse contrapposto; fu osteggiato e duramente criticato per le azioni di danneggiamento degli edifici pubblici di cui le suffragette furono protagoniste. Il movimento fu però vittorioso. Nel 1918 venne sancito il suffragio femminile anche per la camera dei Comuni.
Emmeline ebbe tre figlie, Christabel, Sylvia e Adela, che condivisero la lotta della madre.
4. Il diritto di voto
Il diritto di voto ce lo siamo guadagnate
Publié par Freeda sur mercredi 28 février 2018
5. La campagna denigratoria contro le suffragette
Prima ti ignorano, poi ti deridono, poi ti combattono. Poi vinci.
Mohandas Gandhi
Il trionfo dei diritti della donna, 1869
1875
La donna? Dentro la casa che l’uomo ha costruito
L’origine e l’evoluzione di una suffragetta: a 15 orsacchiotto, a 20 civetta, a 40 zitella, a 50 suffragetta
Le suffragette: donne che non hanno mai baciato
Manifesto contro il suffragio femminile, New York 1910
Vogliamo il voto, New York 1910
Quando le donne porteranno i pantaloni – New York 1915
Ho salvato il mio paese per questo?
New York 1925
Cartoon contro le suffragette
Come si vede, le suffragette vengono descritte come donne di notevole bruttezza, zitelle e frustrate, in quanto negatrici della femminilità.
La protesta di Atlantic City durante l’elezione di Miss America in cui le femministe bruciarono reggiseni September 7, 1968
Un esempio è la scena del film The Sleeper (1973), in cui un Woody Allen proiettato nel futuro, ritrovando vecchie foto storiche, tra cui anche quella relativo al Liberty Trash Can, commenta:
«Queste sono femministe che bruciano reggiseni. Noterà che è un fuoco piccolissimo».
La battuta riassume sottilmente l’immagine negativa delle femministe circolante nella società dell’epoca. Il femminismo viene bollato come puritano, elitista e persino «misogino», in quanto pare negare la femminilità e il “naturale” desiderio di abbellimento del corpo femminile.
Harriet Taylor, John Stuart Mill, La servitù delle donne
Friedrich Engels, L’origine della famiglia, della proprietà, dello stato
Commenti recenti