~ gabriella giudici

DICHIARAZIONE DEI DIRITTI DELL’UOMO E DEL CITTADINO PROPOSTA DA MAXIMILIEN ROBESPIERRE

Stampata per ordine della Convention nationale

I rappresentanti del popolo francese, riuniti in Convenzione nazionale, riconoscendo che le leggi umane le quali non derivano dalle leggi eterne della giustizia e della ragione sono solo attentati dell’ignoranza e del dispotismo contro l’umanità; convinti che la dimenticanza ed il disprezzo dei diritti naturali dell’uomo sono le uniche cause dei crimini e delle sventure del mondo, hanno deciso di esporre, in una dichiarazione solenne, quei diritti sacri, inalienabili, affinché tutti i cittadini, avendo la possibilità di paragonare continuamente gli atti del governo con lo scopo di ogni istituzione sociale, non si lascino mai opprimere ed avvilire dalla tirannia; affinché il popolo abbia sempre dinanzi agli occhi le basi della sua libertà e della sua felicità, il magistrato le regole dei suoi doveri, e il legislatore l’oggetto della sua missione.

Di conseguenza, la Convenzione nazionale proclama, di fronte al mondo intero, e sotto gli occhi dell’immortale legislatore, la seguente Dichiarazione dei diritti dell’uomo e del cittadino:

Art. 1

Lo scopo di ogni società politica è la conservazione dei diritti naturali ed imprescrittibili dell’uomo, e lo sviluppo di tutte le sue facoltà.

Art. 2

I principali diritti dell’uomo sono di provvedere alla conservazione della propria esistenza e la libertà.

Art. 3
Questi diritti appartengono in uguale misura a tutti gli uomini, quale che sia la differenza delle loro forze fisiche e morali. L’uguaglianza dei diritti è stabilita dalla natura: la società, lungi dall’attentare ad essa, non fa che garantirla contro l’abuso della forza, che la rende illusoria.

Art. 4
La libertàè il potere che appartiene all’uomo di esercitare, a suo piacimento, tutte le sue facoltà. Essa ha la giustizia per regola, i diritti altrui per limite, la natura per principio, e la legge per salvaguardia.

Art. 5
Il diritto di riunirsi pacificamente, il diritto di manifestare le proprie opinioni, sia a mezzo stampa che in ogni altra maniera, sono conseguenze così necessarie della libertà dell’uomo, che il bisogno di enunciarle suppone la presenza o il ricordo recente del dispotismo.

Art. 6
La proprietà è il diritto di ogni cittadino di godere e di disporre della porzione dei beni che gli è garantita dalla legge.

Art. 7
Il diritto di proprietà è limitato, come tutti gli altri, dall’obbligo di rispettare i diritti altrui.

Art. 8
Esso non può pregiudicare né la sicurezza, né la libertà, né l’esistenza, né la proprietà dei nostri simili.

Art. 9
Ogni commercio che viola questo principio è essenzialmente illecito ed immorale.

Art. 10
La società è obbligata a provvedere alla sussistenza di tutti i suoi membri, sia procurando loro un lavoro, sia assicurando i mezzi di esistenza a coloro che non sono in grado di lavorare.

Art. 11
I soccorsi indispensabili a coloro che mancano del necessario sono un debito di quelli che possiedono il superfluo: spetta alla legge determinare il modo in cui questo debito deve essere assolto.

Art. 12
I cittadini il cui reddito non eccede ciò che è necessario alla loro sussistenza sono dispensati dal contribuire alle spese pubbliche. Gli altri devono supportarle progressivamente, secondo l’estensione della loro fortuna.

Art. 13
La società deve favorire con tutto il suo potere i progressi della coscienza pubblica e mettere l’istruzione alla portata di tutti i cittadini.

Art. 14
Il popolo è il sovrano: il governo è opera sua e sua proprietà, i funzionari pubblici sono i suoi servitori.

Il popolo può, quando vuole, cambiare il proprio governo e revocare i propri rappresentanti.

Art. 15
La legge è l’espressione libera e solenne della volontà del popolo.

Art. 16
La legge è uguale per tutti

Art. 17
La legge non può vietare che ciò che è nocivo alla società: essa non può ordinare che ciò che le utile.

Art. 18
Ogni legge che viola i diritti imprescrittibili dell’uomo è essenzialmente ingiusta e tirannica: essa non è affatto una legge [questa tesi ha una lunga tradizione, vedi la posizione di Agostino d’Ippona, nota mia].

Art. 19
In ogni stato libero, la legge deve soprattutto difendere la libertà pubblica e individuale contro l’autorità di coloro che governano.

Ogni istituzione che non presupponga la bontà del popolo e la corruttibilità del governante è viziosa.

Art. 20
Nessuna porzione del popolo può esercitare il potere del popolo intero, ma la volontà che essa esprime dev’essere rispettata come la volontà di una porzione del popolo che deve concorrere a formare la volontà generale.

Ciascuna sezione dell’assemblea sovrana, deve godere del diritto di esprimere la sua volontà con piena libertà: essa è essenzialmente indipendente da tutte le autorità costituite e padrona di regolare la sua amministrazione e le sue deliberazioni.

Art. 21
Tutti i cittadini sono ammissibili a tutte le cariche pubbliche, senza altra distinzione che quella delle virtù e dei talenti, senza altro titolo che quello della fiducia del popolo.

Art. 22
Tutti i cittadini hanno un uguale diritto di concorrere alla nomina dei mandatari del popolo ed alla formazione della legge.

Art. 23
Affinché questi diritti non siano illusori e l’uguaglianza chimerica, la società deve stipendiare i funzionari pubblici e fare in modo che i cittadini che vivono del proprio lavoro possano assistere alle pubbliche assemblee – a cui la legge li chiama – senza compromettere la propria esistenza né quella delle loro famiglie.

Art. 24
Ogni cittadino deve obbedire religiosamente ai magistrati ed agli agenti del governo, quando essi sono gli organi o gli esecutori della legge.

Art. 25
Ma ogni atto contro la libertà, contro lo sicurezza o contro la proprietà di un uomo, commesso da chiunque, anche se in nome della legge, al di fuori dei casi da essa stabiliti e delle forme da essa prescritte, è arbitrario e nullo; il rispetto stesso della legge proibisce di sottomettervisi e, se si vuole eseguirlo con la violenza, è permesso di respingerlo con la forza.

Art. 26
Il diritto di presentare petizioni ai depositari della pubblica autorità appartiene ad ogni individuo. Quelli a cui esse sono indirizzate devono deliberare sui punti che ne sono l’oggetto, ma non possono mai interdirne, né restringerne o condannarne l’esercizio.

Art. 27
La resistenza all’oppressione è la conseguenza degli altri diritti dell’uomo e del cittadino.

Art. 28
Vi è oppressione contro l’intero corpo sociale quando è oppresso anche uno solo dei suoi membri.

Vi è oppressione contro ciascun membro quando tutto il corpo sociale è oppresso.

Art. 29
Quando il governo opprime il popolo, l’insurrezione è per il popolo e per ciascuna porzione di esso, il più sacro dei diritti e il più indispensabile dei doveri.

Art. 30
Quando ad un cittadino manca la garanzia sociale, è diritto naturale che egli difenda da se stesso tutti i suoi diritti [è il diritto di resistenza o rivoluzione, non di farsi giustizia da sé]

Art. 31
Nell’uno e nell’altro caso, assoggettare a forme legali la resistenza all’oppressione è l’ultimo affinamento della tirannia.

Art. 32
Le funzioni pubbliche non possono essere considerate come segni di distinzione, né come ricompense, ma come doveri pubblici.

Art. 33
I delitti dei mandatari del popolo devono essere severamente e agevolmente puniti. Nessuno ha il diritto di pretendersi più «inviolabile» degli altri cittadini.

Art. 34
Il popolo ha il diritto di conoscere tutte le azioni dei suoi mandatari; essi devono dargli un rendiconto fedele della loro gestione e subire il suo giudizio con rispetto.

Art. 35
Gli uomini di tutti i paesi sono fratelli, ed i diversi popoli devono aiutarsi l’un l’altro, per quanto possano, come i cittadini di uno stesso Stato.

Art. 36
Chi opprime una sola nazione si dichiara il nemico di tutte.

Art. 37
Quelli che muovono guerra a un popolo per arrestare i progressi della libertà ed annientare i diritti dell’uomo, devono essere perseguiti dovunque, non già come nemici ordinari, ma come assassini e briganti ribelli.

Art. 38
I re, gli aristocratici, i tiranni quali che siano, sono degli schiavi ribellatisi contro il sovrano della terra che è il genere umano e contro il legislatore dell’universo che è la natura».