Marzo 18th, 2019

John Perry Barlow, La Dichiarazione d’Indipendenza del Cyberspazio

by gabriella

Jonn Perry Barlow (1947 – 2018)

La Cyberspace Declaration of Independence scritto in risposta alle leggi liberticide sul copyright (il Communications Decency Act, 1996) da John Perry Barlow. 

Governi del Mondo, stanchi giganti di carne e di acciaio, io vengo dal Cyberspazio, la nuova dimora della Mente. A nome del futuro, chiedo a voi, esseri del passato, di lasciarci soli. Non siete graditi fra di noi. Non avete alcuna sovranità sui luoghi dove ci incontriamo.

Noi non abbiamo alcun governo eletto, è anche probabile che non ne avremo alcuno, così mi rivolgo a voi con una autorità non più grande di quella con cui la libertà stessa, di solito, parla. Io dichiaro che lo spazio sociale globale che stiamo costruendo è per sua natura indipendente dalla tirannia che voi volete imporci. Non avete alcun diritto morale di governarci e non siete in possesso di alcun metodo di costrizione che noi ragionevolmente possiamo temere.

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Marzo 17th, 2019

L’intelligenza

by gabriella

Intelligere, da intus legere, significa “vedere dentro”. Intelligente è quindi chi sa guardare dentro le cose, le persone, i fatti

La psicologia non possiede ancora una descrizione e una definizione condivise di cosa sia l’intelligenza.

Sappiamo che l’intelligenza è una caratteristica del pensiero che coinvolge altri processi cognitivi e aspetti psicologici come la memoria, l’apprendimento, il linguaggio, la motivazione. Resta, però, ancora difficile spiegare le differenze di capacità tra gli individui, decidere se l’intelligenza sia innata o si sviluppi attraverso gli stimoli ambientali; quale sia, se c’è, il rapporto tra intelligenza e profitto scolastico e tra intelligenza e capacità di adattamento all’ambiente. È difficile anche stabilire se si può misurare e se è unica o ne esistono diversi tipi.

Attraverso le loro ricerche, gli studiosi sono pervenuti a risultati differenti, a volte contrastanti. Potrebbe sembrare, dunque, che la psicologia e le altre scienze umane non abbiano nulla da insegnarci sull’intelligenza, ma mai come in questo caso, forse, sapere che le domande sono ancora più numerose delle risposte, aiuta ad assumere un atteggiamento scientifico e antidogmatico e quindi a procedere nella conoscenza del fenomeno.    

Intelligere, dal latino intus legere (o intra legere, secondo alcuni), significa, infatti, “vedere dentro” o “vedere tra le cose”, alludendo, in entrambi i casi, alla capacità di comprendere la complessità della realtà al di là della superficie, cioè di coglierne la struttura profonda al di là delle apparenze.

 

Indice

1. Che cos’è l’intelligenza [videolezione]
2. L’intelligenza come problem solving
3. L’intelligenza come abilità e competenze
4. L’epistemologia genetica e l’approccio storico-sociale all’intelligenza
5. La psicometria e i test QI
6. L’intelligenza è innata o acquisita?

Esercizi sulle videolezioni: 1. Che cos’è l’intelligenza 2. L’intelligenza come problem solving  3. L’intelligenza come abilità e competenze 4. Lo sviluppo dell’intelligenza per l’epistemologia genetica e l’approccio storico-sociale 5. La psicometria e i test QI 6. Intelligenza: fattori innati e fattori socio-culturali

 

1. L’intelligenza come problem solving

Il tipo umano dello yuppy, individuo perfettamente adattato alla competizione e alla sete di guadagno dell’Occidente moderno della metà degli anni ’80

Una definizione proposta dai teorici della Gestalt e dagli psicologi anglosassoni, indica l’intelligenza come il processo che consente agli organismi viventi di risolvere problemi che richiedono un nuovo modo di rapportarsi all’ambiente (problem solving attraverso la capacità di apprendimento).

Nel caso della Gestalt, teorici come Köhler, Wertheimer e Duncker hanno spiegato il comportamento intelligente attraverso il concetto di struttura o forma: l’intelligenza è vedere un fatto in modo nuovo; è cioè la capacità di risolvere problemi ristrutturando percettivamente (l’insight di Köhler) e cognitivamente (pensiero produttivo di Wertheimer e Duncker) l’ambiente.  

Il termine “problem solving” si incontra di rado nei loro scritti che parlano in genere di pensiero produttivo, cioè di un’attività che non si riduce ad una mera riproduzione di cose apprese in precedenza, ma aggiunge a queste un’idea, un’ipotesi nuova.

I nostri antenati impararono a distinguere il mantello di un leone nella savana

Nel loro quadro teorico, la mente umana è capace in modo innato di cogliere la forma (la Gestalt, appunto) delle cose, cioè la loro struttura e il loro senso globale, non soltanto i singoli elementi scollegati di un fenomeno. Ciò in quanto, secondo un’ipotesi paleoantropologica, i nostri progenitori svilupparono la capacità di cogliere il senso, la realtà delle cose percepite, per potersi difendere nell’ambiente naturale.

Con Katona i gestaltisti evidenziano come l’intelligenza si manifesti nell’attività organizzativa di tutti i processi cognitivi, dalla percezione al pensiero e alla memoria.

Anche la convincente definizione dei gestaltisti incontra però delle difficoltà.

L’intelligenza come problem solving mette in enfasi, infatti, il ragionamento logico, la capacità di perseguire un obiettivo a lungo termine scegliendo i mezzi appropriati, la capacità di formulare valutazioni, di autocorreggersi, di autocritica.  

Questo modo di guardarla non tiene però conto delle diverse sfaccettature con cui l’intelligenza si manifesta e la lega alla sola strumentalità del suo impiego.

Il divertimento dell’artista paleolitico nel disegnare le proprie mani sulla roccia, 17.000 anni fa

Il sorriso del paleolitico: da quando siamo divenuti intelligenti, la vita umana non è solo sopravvivere

Gli approcci gestaltista e anglosassone tendono, infatti, a vedere nell’intelligenza lo strumento adattivo attraverso cui la nostra specie si è evoluta e ha risposto ai propri problemi di sopravvivenza.

Non tengono conto del fatto che la vita umana non coincide, almeno da quando è divenuta intelligente, con il semplice sopravvivere: vivere significa, infatti, godere pienamente dell’esistenza e della sua bellezza. Le persone intelligenti sanno vivere, come afferma il paradigma dell’intelligenza emotiva, non solo cavarsela e mantenersi in vita.

Lo stesso riduzionismo si ripresenta, come vedremo tra poco, nella concezione dell’intelligenza come sviluppo di competenze. In questo caso, c’è chi vede l’intelligenza appunto come sviluppo di competenze, al plurale, cioè come capacità di usare saperi e abilità in contesti professionali o esistenziali, ma c’è chi oppone a questo la competenza, al singolare, cioè lo sviluppo onnilaterale della persona, che è non solo la capacità di usare ciò che si sa e si sa fare, ma di essere.

L’apprendimento: storia, teoria e clinica

L’apprendimento negli ambienti d’apprendimento

 

2. L’intelligenza come abilità e competenze

Ulrick Neisser (1928 – 2012), caposcuola del cognitivismo

L’interdipendenza dei processi cogni­tivi evidenziata da Katona e dai gestaltisti, è stata ulteriormente accentuata dagli psicologi cognitivisti che considerano l’intelligenza come la manifestazione del funzionamento del sistema cognitivo nel suo insieme. I soggetti intelligenti presentano una memoria funzionale ed efficiente, in tutte le sue articolazioni, dalla MBT (a breve termine), alla MLT (a lungo termine), alla memoria di lavoro.

Per la psicologia cognitivista, nata negli anni ’50 come reazione al comportamentismo [il quale dichiarava l’apprendimento la semplice risposta R a uno stimolo ambientale S] la mente umana funziona come un elaboratore di informazioni, in cui lo stimolo S (input) è elaborato e memorizzato dalla mente C che restituisce una risposta R come output [successivamente, lo stesso Neisser abbandonò la metafora della mente come calcolatore, giudicandola un’eccessiva semplificazione].

Il risultato dell’intelligenza appare legato alla capacità di adoperare in modo flessibile le singole abilità mentali, sapendo trasferire ciò che si è appreso in un certo contesto in un contesto diverso (abilità e competenze). In questo quadro teorico, il concetto di abilità indica la capacità di applicare conoscenze e di usare il proprio sapere per portare a termine compiti e risolvere problemi, mentre quello di competenze quella di usare conoscenze, abilità e capacità personali, sociali e/o metodologiche, in situazioni di lavoro o di studio e nello sviluppo professionale e/o personale.

Conoscenze, abilità, competenze


Un altro aspetto legato a tale flessibilità è la metacognizione, vale a dire il grado di conoscenza che i soggetti hanno dei propri processi mentali. Una consapevolezza e una conoscenza appropriata di tali processi rende la mente delle persone più efficiente. Per esempio, una buona metacognizione si lega alla capacità di valutare in modo oggettivo i propri risultati, cosa che permette di migliorare e correggere il proprio modo di imparare.

Come si è accennato in precedenza, anche l’intelligenza come sviluppo di abilità e competenze è una concezione riduzionista che è alla base di contestate riforme scolastiche impostesi a partire dagli anni 90 nei paesi membri dell’Unione Europea e negli Stati Uniti.

Queste riforme hanno enfatizzato l’importanza di un sapere concretamente utilizzabile e di un’istruzione capace di mobilitare abilità utili nell’esperienza lavorativa successiva.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Strumento per eccellenza di questo nuovo tipo di istruzione scolastica è il test a risposta multipla (o bubble test), il quale celebra e premia una forma peculiare di intelligenza analitica che si lega alla capacità di eseguire compiti specifici, di media difficoltà, senza alcun legame con obiettivi educativi quali lo sviluppo della capacità di comprendere il mondo o di processi mentali che presiedono alla conquista del dubbio e del sapere critico.

Un’intelligenza allenata a sviluppare competenze intese come prestazioni misurabili, è dunque un’intelligenza ridotta all’uso strumentale, lavorativo, di alcune capacità. L’insegnamento che la produce sarebbe stato chiamato da Nietzsche «Zuchtung», cioè addestramento in opposizione, ancora una volta, a un’educazione integrale, concepita come sviluppo di tutto ciò che è proprio dell’uomo. 

 

 

3. L’epistemologia genetica e l’approccio storico-sociale all’intelligenza

Jean Piaget (1896 – 1980)

Lev Semënovič Vygotskij (1896 – 1934)

Oltre agli studi citati e a quelli sull’apprendimento, hanno contribuito a far luce sui processi intellettivi anche le ricerche sull’età evolutiva, da Jean Piaget a Jerome Bruner e Lev Vygotskij.

Piaget lavorava ai test di intelligenza nel laboratorio di Simon [vedi paragrafo seguente], quando cominciò a interessarsi più che delle risposte dei bambini, dei ragionamenti che questi facevano per trovarle.

Attraverso celebri osservazioni, elaborò così una teoria dello sviluppo cognitivo in età evolutiva secondo cui il bambino attraversa diverse fasi in cui sviluppa una rappresentazione e conoscenza del mondo sempre più adeguata e complessa, elaborando in modo attivo le informazioni che riceve dall’ambiente.

L’epistemologia genetica è la più importante teoria dello sviluppo cognitivo infantile  insieme all’approccio opposto, storico-culturale, di Lev Semënovič Vygotskij secondo cui il pensiero infantile non matura per stadi che emergono dallo sviluppo biologico dell’intelletto, ma per età stabili ed età critiche che si susseguono per effetto della concreta interazione del bambino col suo ambiente che ne stimola l’intelligenza attraverso il  lavoro e il linguaggio.

Anche Vygotskij era impegnato concretamente nell’educazione dei bambini. Lo stato sovietico gli aveva infatti affidato la ricerca di metodi e strumenti di insegnamento per bambini con deficit intellettivo.

L’idea centrale di Vygotskij è che lo sviluppo della psiche è guidato e influenzato dal contesto sociale, quindi dalla cultura del particolare luogo e momento storico in cui l’individuo si trova a vivere. Questa provoca delle stimolazioni nel bambino e si sviluppa tramite “strumenti” (come il linguaggio) che l’ambiente mette a disposizione.

Per Piaget la pressione dell’ambiente non ha effetto sul sistema nervoso: il bambino, a suo avviso, impara interagendo da sé sugli oggetti. Per Vygotskij, invece, è l’ambiente culturale a guidare e consentire lo sviluppo cognitivo che avviene quindi nell’interazione del bambino con l’ambiente e con le persone che lo circondano.

Per Piaget l’intelligenza precede e prepara il linguaggio, per Vygotskij, al contrario, pensiero e linguaggio emergono e si stimolano reciprocamente.

Vygotskij vs Piaget

 

5. La psicometria e i test QI

Alfred Binet (1857-1911)

Alfred Binet (1857-1911)

Théodore Simon (1871 – 1961)

Un modo diverso di considerare il problema dell’intelligenza è l’approccio psicome­trico.

Gli studiosi che utilizzano tale prospettiva mettono in secondo piano i problemi definitori e si concentrano su quelli legati alla prestazione e alla misurazione delle performance intellettuali.

Dal loro punto di vista, il differente grado d’intelligenza nelle persone è dimostrato dalla loro diversa capa­cità nell’affrontare e risolvere problemi, eseguire compiti, realizzare progetti (prestazioni o performance). Gli approcci psicometrici hanno dunque elaborato diverse batterie di test per misurare i risultati degli individui in prove di abilità, a fini di selezione.

Uno dei primi a muoversi in questa direzione è stato lo psicologo Alfred Binet che, nei primi anni del Novecento, ricevette l’incarico da parte del mini­stero della Pubblica Istruzione francese di individuare meto­di educativi idonei per i bambini con difficoltà d’apprendimento delle scuole di Parigi. Nel contesto di questa ricerca, nel 1905 elaborò, insieme al collega Théodore Simon (1872-1961), una scala di misurazione dell’intelligenza dei bambini.

La scala Binet-Simon comprende un ampio numero di prove ritenute utili per valutare la capacità di giudizio, la comprensione e il ragionamento. Le prove sono di varia difficoltà e individuano quelle che possono essere superate con successo dai bambini con sviluppo psichico normale delle varie età. Indicano perciò l’intelligenza media dei bambini di 3, 4, 5 anni fino al giovane adulto. Binet e Simon introdussero così il concetto di età mentale: se un bambino supera le prove ritenute idonee per i soggetti di cinque anni, ciò significa che la sua età mentale corrisponde a cinque anni e se la sua età cronologica è di sette anni vuole dire che il suo sviluppo mentale è in ritardo di due anni.

Lewis Terman (1877 – 1956)

Nel 1916 la scala di misurazione viene rivista e migliorata negli Stati Uniti, presso la Stanford University da un gruppo di psicologi guidati da Lewis Terman (1877-1956). Viene anche introdotto un nuovo concetto di misura, il Quoziente d’intelligenza (Q.I.), elaborato nel 1912 dallo psicologo tedesco, emigrato negli Stati Uniti, William L. Stern. Il Q.I. (I.Q. o Intelligence Quotient) di una persona è dato dal rapporto tra la sua età mentale e la sua età cronologica, moltiplicato per cento (per evitare le cifre decimali).

William Stern

William Stern (1871-1938)

           Età mentale    x 100
Età cronologica

Per esempio, se un bambino con età cronologica di otto anni presenta un’età mentale di otto, il risultato del rapporto è 1 moltiplicato per 100 che dà come Q.I. 100, valore che corrisponde all’intelligenza media.

I punteggi sotto 100 sono indicativi di un’intelligenza inferiore alla media, quelli sopra a 100 di un’intelligenza superiore alla media. Circa il 70% della popolazione adulta e infantile ha un Q.I. compreso tra 85 e 115. È importante evidenziare che questo calcolo si riferisce ad una media, cioè ad una comparazione numerica che prende in esame le performance intellettuali della maggior parte degli individui di quella età, non dei comportamenti che a quell’età si dovrebbero avere. L’intelligenza, infatti, come ogni altro aspetto individuale, segue ritmi di crescita diversi da bambino a bambino.

Poiché l’età mentale non cresce per tutta la vita come l’età cronologica, applicando il test ad adulti e anziani si confrontano i risultati ottenuti dal soggetto a cui viene somministrato il test con quelli medi dei soggetti di pari età. Il valore medio corrisponde sempre alla cifra di 100 e, a seconda che il soggetto risolva un numero maggiore o minore di prove rispetto alla media, avrà un punteggio superiore o inferiore a 100.

A partire dai test di di Binet e Simon sono state elaborate dagli studiosi numerose altre scale che hanno perfezionato notevolmente queste prove. I vari quesiti sono stati organizzati in modo da individuare non solo la misura dell’intelligenza in generale ma anche il livello dei diversi tipi d’intelligenza.

I test di intelligenza si sono rivelati predittivi, e in ciò efficaci, dei risultati scolastici che i bambini avrebbero ottenuto a scuola. Ciò in quanto misurano capacità richieste dall’istruzione scolastica:  cognizioni, abilità linguistiche, logiche e di ragionamento.

Molti studiosi hanno, però, messo in discussione la loro validità per la misurazione dell’intelligenza di cui si è capaci, in quanto misurano delle competenze che possono essere sviluppate attraverso l’educazione e la scuola. Ciò che il test misura è, infatti, l’assimilazione di conoscenze e forme di ragionamento proprie del ceto medio, che i bambini di estrazione diversa esprimono in maniera diversa o non possiedono affatto. I test misurano quindi una condizione di fatto che può essere modificata dall’educazione, ma che si utilizza invece, in generale, per selezionare i bambini e indirizzarli verso presunte carriere a loro adatte, discriminando l’estrazione sociale più modesta.    

 

6. L’intelligenza è innata o acquisita?

Gemelle omozigote

Qual è l’origine dell’intelligenza: il patrimonio biologico o le esperienze, gli stimoli ricevuti, l’ambiente in cui si è cresciuti?

Per rispondere a queste domande sono stati fatti molti studi sui gemelli monozigoti ed eterozigoti e su gemelli omozigoti allevati in ambienti diversi. Inizialmente questi studi hanno mostrato intelligenze simili anche nei gemelli vissuti separati, ma non sono mai riusciti a fornire evidenze rispetto alla prevalenza dei fattori innati su quelli ambientali.

Altri esperimenti sono stati effettuati con bambini scelti per il QI molto alto e molto basso. Inizialmente furono evidenziate differenze nel DNA dei due gruppi, ma successive analisi non hanno confermato i risultati.

Ci sono quindi alcuni elementi a sostegno delle tesi biologiciste, ma sono anche noti gli effetti di un ambiente ricco di stimoli per il potenziamento delle capacità cognitive. Per esempio, alcuni studi hanno mostrato come il QI dei bambini adottati tenda con il tempo ad avvicinarsi a quello dei genitori adottivi.

Alexander R. Lurija (1902 – 1977)

differenza dei test QI in base alla provenienza familiare

Moltissimi studi hanno evidenziato la correlazione tra ambienti ricchi di stimoli e sviluppo dell’intelligenza: i bambini che provengono da famiglie economicamente svantaggiate ottengono generalmente punteggi minimi nei test QI. Negli USA, ad esempio, le differenze tra bambini bianchi e neri nei test QI sono di circa 13 punti a vantaggio dei bianchi.

Il problema è stato affrontato in uno studio del 1962 degli psicologi americani Klaus e Gray che hanno osservato come tali differenze si originino nell’uso di un codice linguistico “ristretto” da parte delle madri di bassa estrazione sociale e possano essere trattate a scuola da programmi di stimolo e potenziamento, finendo per annullarsi nel giro di pochi anni.

Studi decisivi sull’influenza dell’ambiente nello sviluppo delle capacità cognitive sono stati condotti da Alexander Lurija, lo psicologo sovietico allievo di Vygotskji i cui studi sui contadini uzbeki e kirghisi mostrarono che i sistemi funzionali (l’intelligenza, il linguaggio, la memoria ecc.) non sono espressione di una organizzazione geneticamente predeterminata, ma si sviluppano nell’ontogenesi (cioè nello sviluppo individuale) sotto la pressione dell’ambiente e hanno natura storica (non universale), in quanto realizzati in un determinato momento della storia umana.

Nel 1931 e 32, nel pieno di una campagna di alfabetizzazione delle più remote regioni rurali dell’Unione sovietica, Lurija mise a confronto le caratteristiche del ragionamento dei contadini che vivevano nei villaggi più poveri e isolati con quelle dei contadini già raggiunti dallo sviluppo impresso dalla collettivizzazione delle fattorie.

Lo psicologo scoprì che il primo gruppo di contadini mostrava forme di ragionamento proprie della fase preoperatoria di Piaget o addirittura più primitive: mancavano di pensiero astratto che non avevano avuto modo di stimolare.  Alla domanda che richiedeva un processo di deduzione: 

All’estremo nord, dove c’è sempre la neve, tutti gli orsi sono bianchi. La Terranova è all’estremo nord e lì c’è sempre la neve: di che colore sono gli orsi?

rispondevano:

Non lo so, io ho visto un orso bruno. Ogni regione ha i suoi animali ..

Per loro non era possibile sapere com’era un orso in base ad un ragionamento, ma solo in base all’esperienza. L’altro gruppo di lavoratori rispondeva, invece, non solo in base all’esperienza, ma anche di inferenze deduttive, mostrandosi anche più consapevole, sia a livello individuale che sociale. La ricerca di Lurija è stata pubblicata nel 1974 con il titolo suggestivo di Storia sociale dei processi cognitivi.

Studi sulll’intelligenza

Wolfgang Amadeus Mozart a sei anni

Un altro studio interessante è quello di Michael Howe dedicato ai talenti. Nel suo Bambini dotati. Le radici psicologiche del talento, Howe ha insistito sul fatto che le abilità eccezionali non nascono soltanto da doti innate, ma si sviluppano in seguito a una serie di fattori, tra cui il sostegno di insegnanti e genitori, la capacità da parte degli adulti vicini al bambino di fornire al talento un ambiente ricco di stimoli.

Pablo Pineda (Malaga, 1974) durante una conferenza

L’autore ha preso in esame il caso di Mozart, notando che l’educazione ricevuta dal piccolo Wolfgang da parte del padre, valente musicista, fu consapevolmente e rigorosamente finalizzata a fare di lui un grande compositore.

Non furono soltanto il suo talento a prevalere, ma anche le migliaia di ore di esercizio che la famiglia gli impose fin da piccolissimo affinché divenisse il bambino prodigio che effettivamente fu.

Anche il caso di Pablo Pineda, giovane insegnante nato con sindrome di down, conferma questo quadro.

Pablo Pineda e l’educabilità dei ragazzi disabili

Infine anche i celebri esperimenti di Webb e Rosenzweig con i ratti [citati anche da Garnder in Formae mentis. Saggio sulla pluralità delle intelligenze, 1987] hanno mostrato che i topolini della stessa nidiata allevati in ambienti in cui potevano giocare e socializzare presentavano mutamenti della corteccia cerebrale, cioè modificazioni a livello biologico, che i loro fratelli allevati in una ambiente povero di stimoli, ma con alimentazione ricca e nutriente, non avevano.

La corteccia cerebrale dei ratti allevati negli ambienti stimolanti pesava il 4% in più di quella dei fratelli, anche se erano più grassi.  Fatto ancora più importante: le parti di cervello cresciute erano relative alla corteccia visiva, cioè alla parte di cervello più stimolata dall’ambiente.

Richard Thompson, Lo sviluppo del cervello

Vedi anche l’articolo di Anna Meldolesi, Alla nascita siamo uguali (basta falsità), sull’ultima ricerca longitudinale dell’Univesità di Oxford sulle differenze genetiche legate all’intelligenza.

Marzo 14th, 2019

Marx

by gabriella

Un percorso guidato al pensiero e alla figura di Karl Marx.

Una filosofia che trova nel proletariato le sue armi materiali,
così come il proletariato trova nella filosofia le sue armi spirituali.

Karl Marx, Per la critica della filosofia hegeliana del diritto pubblico

Indice 

1. Dalla comprensione della realtà alla sua trasformazione

1.1 Il compito della filosofia nel giovane Marx
1.2 La demistificazione di Hegel e del liberalismo
1.3 Emancipazione politica ed emancipazione umana

 

2. Lavoro, alienazione, riappropriazione
3. La concezione materialistica della storia e il comunismo
4. Il Capitale
5. La morte e il lascito marxiano

 

Approfondimenti, integrazioni: Cultura e anticultura del lavoro (Loescher);

Karl Marx ( 1818 - 1883)

Karl Marx ( 1818 – 1883)

ll 14 marzo, alle due e quarantacinque pomeridiane, ha cessato di pensare la più grande mente dell’epoca nostra […]. Non è possibile misurare la gravità della perdita che questa morte rappresenta per il proletariato militante d’Europa e d’America, nonché per la scienza storica. Non si tarderà a sentire il vuoto lasciato dalla scomparsa di questo titano.

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Marzo 14th, 2019

14 marzo 1883, morte di Karl Marx

by gabriella

HighateNell’immagine, la commemorazione del centotrentennale della morte di Marx (sei anni fa). Di seguito, il racconto di Francesco Cecchini. Da Wikiradio: Peter Kammerer racconta Karl Marx.

 Marx stava più in alto, vedeva più lontano,
aveva una visione più larga e più rapida di tutti noialtri.
Marx era un genio, noi tutt’al più dei talenti.

Friedrich Engels sugli anni berlinesi

Indice

1. Francesco Cecchini, 14 Marzo 1883

1.1 La morte
1.2 Premessa
1.3 Karl Marx da studente a rivoluzionario a comunista
1.4 Le ragioni del viaggio ad Algeri
1.5 In viaggio verso Algeri
1.6 Algeri
1.7 Verso Montecarlo
1.8 Dalla figlia Jenny Longuet
1.9 Sul Lago di Ginevra
1.10 Ritorno a Londra

 

1. Francesco Cecchini, 14 marzo 1883

1.1 La morte

Karl Marx (1818 – 1883)

All’età di 65 anni muore Karl Marx. È un giovedì e siamo nel 1883. Tre giorni dopo viene sepolto a Londra nel cimitero di Highgate, in quella parte destinata agli indigenti e a fianco della tomba della moglie Jenny von Westphalen, morta 14 mesi prima.

Friedrich Engels con queste parole apre e chiude il discorso di commiato:

Il 14 marzo, alle due e quarantacinque, ha cessato di pensare la più grande mente dell’epoca nostra. L’avevamo lasciato solo da appena due minuti e al nostro ritorno l’abbiamo trovato tranquillamente addormentato nella sua poltrona, ma addormentato per sempre… Il suo nome vivrà nei secoli e così la sua opera.

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Marzo 8th, 2019

L’8 marzo non è una festa

by gabriella
Triangle Fire4

Triangle Fire 25 marzo 1911

Una breve storia della Giornata Internazionale delle Donne, per ricordare che l’8 marzo non è una festa, ma un giorno di riflessione sulla discriminazione femminile nelle case e nei luoghi di lavoro ovunque nel mondo.

Agli inizi del novecento gli scioperi operai e le manifestazioni per i diritti civili delle donne erano frequenti in Europa e negli Stati Uniti. Dopo la manifestazione oceanica del 1908, nella quale quindicimila donne avevano marciato a New York per chiedere la giornata lavorativa di otto ore, l’aumento dei salari e il diritto di voto, il 25 febbraio 1909 fu celebrata la prima giornata internazionale della donna.

Clara_Zetkin

Clara Zetkin (1857 – 1933)

Nel 1910, durante la Conferenza internazionale delle donne socialiste a Copenaghen, Clara Zetkin, spartachista e tra i fondatori del Partito Comunista tedesco, propose che in ogni paese si organizzasse ogni anno una Giornata della Donna. La prima si tenne in Austria, Danimarca, Germania e Svizzera il 19 marzo 1911.

Meno di una settimana dopo, avvenne l’incendio della Triangle Shirtwaist Company, un’azienda tessile di New York in cui lavoravano soprattutto giovani donne immigrate dall’Europa che morirono in centoquarantasei.

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Marzo 6th, 2019

Le comunicazioni di massa 1. I media «alfabetici»

by gabriella

Prima parte della lezione sulla storia sociale dei media dedicata ai media «alfabetici», per capire che una tecnologia di comunicazione definisce e modella la società in cui sorge e, al tempo stesso, ne è espressione.


Indice

1. Le comunicazioni di massa
2. I mass media
3. I media «alfabetici»

3.1 La stampa
3.2 Il giornale

 

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1. Le comunicazioni di massa

Come si è visto, nell’articolo dedicato alla comunicazione interpersonale, la comunicazione tra individui, senza mediazione di strumenti è circolare (va dall’emittente al ricevente e viceversa), mentre la comunicazione mediale, cioè mediata da uno strumento di comunicazione (ad esempio, il telefono), può essere unidirezionale, cioè andare unicamente dall’emittente ai destinatari: è questo il caso della comunicazione dei mass media.

Olimpiadi di Pechino, 2008

Il Royal Wedding, 1981

Nella Communication Research, il filone di studi sulla comunicazione nato negli Stati Uniti dopo la prima guerra mondiale, è stato usato il latino medium per indicare un mezzo attraverso cui è possibile comunicare, il suo plurale media, associato al termine inglese mass (massa) indica quindi i mezzi di comunicazione di massa.

Con strumenti come il giornale, la radio o la TV si può infatti raggiungere un vasto pubblico, potenzialmente coincidente con un’intera società o persino con il pianeta, come è accaduto con gli eventi (planetari, appunto) delle Olimpiadi di Pechino (4 miliardi e 700 milioni di spettatori ne hanno seguito almeno un evento), della finale dei mondiali di calcio 2014 tra Germania e Argentina con un miliardo di spettatori e del matrimonio del principe Carlo d’Inghilterra con 800 milioni di spettatori nel mondo.

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Marzo 6th, 2019

Le comunicazioni di massa 2. I media elettrici ed elettronici

by gabriella

Seconda parte della lezione dedicata ai mass media. Qui l’introduzione e la trattazione dei media «alfabetici».

 

Indice

1. Un medium elettrico

1.1 Il cinema

 

2. I media elettronici

2.1 La radio

2.1.1 L’uso della radio del nazismo
2.1.2 L’uso della radio del fascismo
2.1.3 L’uso bellico e civile della radio durante e dopo la guerra

2.3 La televisione

 

3. I New Media

3.1 La rete delle reti
3.2
La rivoluzione informazionale
3.2 Web is Us/ing, la rete siamo noi ma ci sta usando
3.3 I social media [in stesura]

 

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1. Un medium elettrico

1.1 Il cinema

Il cinema racconta storie

Narrazione in pietra a Notre Dame

Se la stampa è lo strumento, per eccellenza, dell’informazione e, per questo, il mezzo principale di costruzione dell’opinione pubblica nel XIX secolo, il cinema è la forma più diffusa di racconto ed è dunque veicolo di modelli culturali e luogo di creazione dell’immaginario sociale, con un’influenza ancora più profonda sui suoi pubblici.

Come mostrano le cattedrali gotiche, l’immagine è sempre stata il mezzo di comunicazione diretto al popolo analfabeta. Il suo potere comunicativo e seduttivo è quindi storicamente noto. Il cinema però unisce immagine e movimento, moltiplicando il potere seduttivo di questa forma di narrazione e facendone una forma di spettacolo.

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Marzo 5th, 2019

La propaganda

by gabriella

Joseph Goebbels, Ministro della Propaganda della Germania nazista

Le origini, gli strumenti e le strategie della manipolazione persuasoria a fini politici, le sue applicazioni nel fascismo e nel nazismo e le sue affinità e differenze con la pubblicità e il marketing.

 

Indice

1. La propaganda

2. La propaganda nazista e le forme della suggestione

2.1 Gli studi critici di Leonard W. Doob sui Diari di Goebbels

2.1.1 I principi della propaganda di Goebbels

2.2 Il contributo di Edward Louis Bernays

 

3. La persuasione nella propaganda e nella pubblicità

3.1 La propaganda in stile pubblicitario del fascismo

 

 

1. La propaganda

L’etimologia del termine propaganda trae origine dalla Sacra Congregatio de Propaganda Fide, istituita dalla Chiesa Cattolica nel 1622 al fine di combattere il protestantesimo e diffondere la fede cattolica.

Creato alla fine del ‘700 dal francese “propagande”, il termine è stato usato estensivamente dal secolo successivo per indicare le attività nate per gli stessi scopi.

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Marzo 4th, 2019

Orwell, I principi della società di controllo

by gabriella

Nel 1948, George Orwell scrisse un romanzo distopico ambientato nel 1984 che fu ascritto al genere della fantascienza

La società immaginata da Orwell era dominata dalla sorveglianza universale del «grande fratello» ed il regime autoritario fondava il proprio controllo imponendo una lingua semplificata, pensata per scongiurare ogni forma di pensiero libero e divergente.

Sotto, i passi più significativi.

Dove si fa violenza al linguaggio è già iniziata la violenza sugli umani.

Italo Calvino, Lezioni americane

freedom-to-say-that-2-plus-2-is-fourFine specifico della neolingua non era solo quello di fornire … un mezzo espressivo che sostituisse la vecchia visione del mondo e le vecchie abitudini mentali, ma di rendere impossibile ogni altra forma di pensiero

G. Orwell, 1984; Appendice, I principi della Neolingua

La libertà è la libertà di poter dire 2 + 2 = 4.  Se questa libertà è garantita, tutto ne segue

G. Orwell, 1984

[…] Accanto a questo si sviluppa […] la tendenza a non credere all’esistenza di una verità oggettiva, perché tutti i fatti devono adattarsi alle parole e alle profezie di qualche führer infallibile

G. Orwell, Lettera del 1944 in cui illustra le tesi che cinque anni dopo inserisce in 1984.

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Marzo 4th, 2019

Platone, Il Gorgia

by gabriella

Il grande retore Gorgia di Lentini

La struttura del dialogo platonico nella quale Socrate definisce «l’ingiustizia una malattia dell’anima», dichiarando che non la morte deve temere l’uomo, ma di commettere il male, autentica gabbia dello spirito che ferisce e opprime l’ingiusto, prima ancora di coloro che ricevono ingiustizia.

È questo infatti il senso esistenziale dell’epilogo mitico, in cui Socrate allude ai premi e castighi che le anime dovranno ricevere dopo la morte.

Elaborato sulla base di Cioffi, Luppi, Vigorelli, Zanette, Il testo filosofico, Mondadori, 1991, pp. 340-341 e dalla voce Wikipedia dedicata al dialogo.

In coda la sceneggiatura elaborata dalla 3E, in registrazione.

 

Indice

1. Struttura
2. Scena
3. Personaggi

 

4. Il Gorgia

4.1 Prologo
4.2 I. Socrate contro Gorgia
4.3 II. Socrate contro Polo
4.4 III.Socrate contro Callicle
4.5 IV. Monologo di Socrate
4.6. Epilogo mitico

 

5. Il Gorgia (riduzione teatrale della 3E)

1. Struttura

Il Gorgia è un dialogo diretto tra Socrate e tre interlocutori, tra i quali il sofista Gorgia di Lentini. Il testo si articola in un Prologo, quattro sequenze e un epilogo.

 

2. Scena

Il dialogo è ambientato negli anni della guerra del Peloponneso in cui la crisi morale e politica di Atene è più evidente. Gorgia è ospite nella città a casa di Callicle insieme all’allievo Polo.

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