Raffaello, Scuola di Atene [particolare] I sofisti tenuti lontano dal gruppo dei socratici
Gli uni dicono che altro è il bello e altro è il brutto, differenti come di nome, così di fatto;
altri invece che bello e brutto sono la stessa cosa.
Ed io cercherò di spiegare questo secondo modo di vedere.
Per un giovinetto il concedersi a un amante è bello;
ma ad uno che non sia suo amante è brutto.
E per le donne, fare il bagno in casa è bello,
ma nella palestra è brutto
(invece per gli uomini, tanto nella palestra che nel ginnasio è bello) […]
E beneficar gli amici, bello; i nemici, brutto.
E fuggire il nemico, brutto; ma fuggir i competitori nello stadio, bello.
E uccider gli amici, brutto; ma i nemici, bello.
E uccider gli amici e i concittadini, brutto, ma i nemici, bello.
E così via per tutti gli altri casi.
Anonimo, Discorsi doppi (Dissoi logoi)
Indice
1. I perché di una condanna e della rivalutazione contemporanea
1.1 Da sapiente a cavillatore in malafede
1.2 La rivalutazione otto-novecentesca della Sofistica
2. Le premesse storico-sociali della rivoluzione sofista
2.1 La filosofia della crisi dell’ordine aristocratico e della sua filosofia
2.2 Il contesto storico-politico
2.3 La rivoluzione pedagogica sofista: eccellenti si diventa
2.4 La sofistica di prima e seconda generazione
3. Protagora di Abdera
3.1 L’uomo «misura di tutte le cose»: desacralizzazione e relativizzazione della verità
3.2 La concezione relativistica e pragmatica della verità
4. Gorgia di Lentini
4.1 L’Elogio di Elena
5. I sofisti e la religione
6. Legge e natura il dibattito sulla politica nei sofisti
6.1 Tucidide, Il dialogo dei meli: dissoi logoi e diritto del più forte
Seconda parte del modulo di Psicologia sociale [
Il pensiero pedagogico dell’Illuminismo francese si sviluppa nel quarto di secolo che intercorre tra la 
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